将侧重点落在描述如今人民富足的生活上，也是避开了直接叙述关公的历史功绩这一角度。在内容上，更是引经据典，以丰富观点的阐述，在写关公庇佑湖广之地时，便引用苏子及《史记》加以论证。如下：“苏子曰：“神之在天下，如水之在地中，无所论而不在也”。记曰：古圣贤有功于民，能御大灾，捍大患者，则祀之。公浩然正气，充塞宇宙，岂徒御灾捍患而已。而人能相感以诚，遂足以使寒暑风雨时，则此土频歌，大有春秋报祀，岁致丰洁，岂天所至而然哉。”这一系列的引用使得文章摆脱了碑记文原本给人心中的古涩呆板印象，使其更具有影响力，更加深入人心。
为了配以丰富的内容，王尔烈在叙述的过程中，更是骈散结合，在阐述的时候夹杂骈体文，如“益生则相依，殁则相从，精诚所结，人皆知之。”使行文生动流畅。而散体文，可以使观点更加明确，有着丰富的逻辑性。碑记文的内容根据其所要描述的内容不同，而各具不同的特色。如其《陶官屯关帝庙始建配房碑记》，根据内容的需要，没有侧重于夸赞和叙述关公，而是将目光转移到“始建配房”上，全篇在阐述配房建立的原因。对“两塾内，不为室闼者，相戾何以表敬乎？”这一传统观念，从几个不同的角度加以说明，先是就突发状况的应对而言，“然向者兹庙止，有正室蠲吉行事，一切菜盛牺牲，皆露立以供之。
从寺庙本身是一肃敬的建筑角度着手，“且岿然上临者，既已飞鸟革。而两侧乃无羽翼，观瞻亦殊未肃。自村人修为配房，则神御高踞乎。”最后不忘指出，此处为创始，可以弥补其他地方没有之缺。具有突破性的意义。对于始建配房理由的叙述层层递进，每句都针对那一句“相戾何以表敬乎？”在论证中，句句带敬，字字有肃，更是通篇表达对所奉神灵的致诚之情。王尔烈的《辽阳关帝庙重修旗杆补休戏楼及各工碑记》更是就“戏楼”引申出对“礼乐”的思考，表明此戏楼的重修并非以欢娱为目的，并且阐明“礼乐”的状况，及人民的误解，如“癸不拘其时，则礼乐之出于流俗者，盖不容以禁之也。故俳优侏儒杂优之戏，不足以言乐也。高幢绣幡，仙佛之供，不足以言礼也。”全篇从当下人们的错误认识出发，在揭露后，正礼乐观，并教导应该如何去作，使“夫子之功德垂于万世”。
在语句的选取上，更是大量的运用反问句和疑问句，以加强语气，如，“岂不有褒于夫子，欤而行之，所在皆然者，亦见人心之尊崇正直，而夫子之功德垂于万世者，有不容掩而已矣。”，“民水旱疾疫必褥焉，无不思有以崇奉而娱乐之。”使得论证更加的深入人心，同时，为了使论证更加的有条理，也是多用排比句式，“则驺从鼓吹，居则声伎管弦，生则笙歌以欢其燕享，殁则佾舞以侑其俎豆，非以娱目也。”王尔烈的碑记文，在行文中，将必要的信息一字不漏的告知于观看之人，并自己寻求角度，将碑记文写的具有自己的特色，更是使得每篇碑记文都具有丰富的影响力和教育意义，王尔烈更是每篇碑记文的落款也会传达给我们很多史料信息，如在《辽阳关帝庙东殿重修碑记》中便落款“赐进士出身、翰林院编修、充四库全书处纂修官、乙未会试同考官、郡人王尔烈撰。”这一条便可以帮助考辨王尔烈“压倒三江”的轶事，具有丰富的机电安装论文史料价值。
作者：吴江 单位：沈阳师范大学