一、转变观念看待国学
教师站在国学教育的最前沿，唯有教师的观念转变了，才能真正有效地开展国学教育。那么教师应该如何看待“国学”呢？广义的国学泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。所以教师千万不能简单地把国学定义为“三百千”或是几部经典，而是要用一种更为开放的眼光来看待国学。“国学”是中华民族文化、传统美德的根本和源泉。在教材中其实处处都有国学的影子，关键是教师如何去发现、又如何将这些零碎的部件展开或整合然后传递给学生。民族文化的形成，国民道德的养成，必须建立在对“国学”的传承、弘扬上。中国之所以成为一个文明古国、礼仪之邦，在一定程度上与“国学”所发挥的作用是分不开的。“国学”注重人格教育、行为教育，教导国人明礼知行，明荣知耻。因此，“国学”在构建和谐社会的今天仍有其积极的作用和现实的意义。
二、播下国学的种子
见缝插针渗透国学 笔者在教学《螳螂捕蝉》一文时安排了如下两个教学环节：第一步：同桌合作、读通文言文。课堂伊始，我就出示了《螳螂捕蝉》的其中一段原文，后请学生试着同桌合作，把这段文字读通顺：园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。（刘向《说苑》）第二步：对照课文、读懂文言文。在学生读好的基础上，笔者进一步提出要求：这段话同学们能说出它的意思吗？别急，打开书本，让课文帮你。快速从书中找一找对应的句子。学生有了以往学习文言文的经验，这一点也是不难做到的。最后，笔者针对这段文字中的“其”不同的指代意进行指导，学生在理解了整句话意思的基础上，也能较为轻松地说出每个“其”的不同意思来。到此，课堂上仅仅用了数分钟就让学生对一段简短的文言文有了认识。同样的，在教学《三打白骨精》这一课时，笔者也选取了部分课文内容给出了原文中的相应描写，虽然对于文本的理解可能没多大用，但却满足学生读到《西游记》原文的渴望。其实小学阶段的文言文学习，因为没有考试的压力，教师尽可以用各种方法指导，相比起学好某一篇或者几篇文言文，更重要的是帮助学生消除对文言文的畏惧心理，让他们去触摸这些古老的文字。以点带面展开教学 一是囫囵吞枣读经典。对于小学低年级的学生而言，他们还不懂得什么修辞、更不懂何为意境。但中文的发音给了古典诗词另一种独特的美——音律美。人类的艺术其实就起源于对的节奏感。威廉·奈德就曾说过：“在个人或种族的幼年时代，诗、音乐和舞蹈就连在一起；它们有着一个共同的根源。在诗的韵律的重复中有诗的起源……”对这个时期的孩子，教师只需挑选一些简单的规整的韵文和格律诗给他们，利用晨读的三五分钟让孩子摇头晃脑地读，甚至可以拍着手读，在这样一个读的过程中，学生就会发现古诗词读来朗朗上口，越读越起劲。久而久之，许多读的内容不解其意却能背诵下来。二是结合文本教学方法。在低年级读韵文、读古诗的基础上升入高年段的学生，教师便可以有针对性地教授一些知识与技能。如：古诗的平仄，以现代拼音来规定的平仄其实非常简单，学生几乎可以一点就透，而掌握了平仄之后，便可以结合教材选录的古诗，教给学生简单吟诵的方法。如苏教版美术小学四年级的教材中有一课名为《精彩的戏曲》，美术教学固然以绘画为主，但教师也不妨预先布置作业，让学生去了解家人喜欢的戏剧形式，甚至学那么几句，然后“浪费”一课时，让学生们在课堂上畅所欲言，相信在这样的交流中，中国戏曲的种子也就植入了学生的心田。
三、另辟蹊径找寻切入点
既然国学无处不在，那么教师还能从哪里再给学生“挖”一些养料呢？立足于农村教育环境，笔者所在的农村小学另辟蹊径，开展了以楹联为切入点的国学教育。校园的墙面上布置着醒目的对联，低年级的孩子接触《笠翁对韵》，就如同唱儿歌；中年级的学生初步了解对联的特点，稍微懂一些楹联知识；高年级的学生则鼓励他们动手写一写，参加市楹联协会举办的征联活动，学生得了奖状，兴趣就更高了。寒假里，布置学生为家里购买一次春联，走亲访友时看看邻居家、亲戚家大门上都贴了什么春联；暑假中，教师带领学生排成整齐的队列到古镇老街、商家店铺，找一找不同的地方都有什么样的对联……“国学”是中华几千年文化的积淀，如此厚重的一笔财富，不可贪心，不必求之过甚，教师只需播下种子，耐心点，让它们在学生的心田慢慢成长，且让“国学”慢慢热……
作者：张莉 单位：江苏省太仓市沙溪镇第三小学
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