第一，“诚信”作为“真诚、真实”之义，是“诚信”的一般涵义。《周易·中孚》中的“信及豚鱼”是指祭祀应虔诚，虽然仅能做到以豚鱼祭祀的贫乏程度，但仍能感动神灵。随着认识的不断深化，古人把对鬼神的虔诚方式逐步应用于人际关系中，要求人与人之间的交往要以诚相待，以信立人，这充分表明：先民在诚信的认识上发生了重大的转折。在现存的古籍中，能够大量查阅到古代思想家们把“诚”与“信”用作“真诚、真实”的相关文献，如“著诚去伪，礼之经也”等。
第二，“诚信”作为“履约，守信用”之义。这是从“诚信”一般涵义中引申而来的。“履约，守信用”是“诚信”在具体行为中的外在体现。如何评价一个人是诚实守信的？孔子在《论语·公冶长》中说：“听其言而观其行。”在孔子看来，“行”是评价一个人品质好与坏的根本依据。评价一个人诚信与否，也必须观察其在与他人交往中是否遵守诚信的原则，能否按照最初的约定兑现承诺。“商鞅立木”取信于天下，“季布一诺”胜过“黄金百斤”的史实充分表明遵守约定具有极其重要的现实意义。
第三，“诚信”作为“信任、相信”之用，是汉语中常用的一种意义。《论语·阳货》中说：“信则人任焉”。意思是说，讲诚信能够得到任用的机会。而在我国传统道德中都强调在人际交往中要重承诺，讲信用，要表里如一，以诚待人。因为“信”是“任”的前提，人只有做到了诚信，才能获得他人的尊重、肯定以及重用。
3.国内诚信理解基础上的应用。本文认为，从古至今，国内无论哪个地区，哪个领域都在理解诚信的文化内涵的基础上践行着诚信以及诚信带来的良好结果。诚信的品质，诚信的行为，诚信的佳话将代代相传，筑成了中国文化背景下，诚信的完美篇章和应用图景。
比如：孔子的学生曾论文代写http://www.400qikan.com子去赶集，由于小孩哭闹而许诺孩子回去杀猪给孩子吃，回家后曾子兑现了自己的诺言，曾子明白，诚实守信，说话算数的做人基本原则，对于孩子来说是有重大影响的；晋文公在晋楚交战中退避三舍，只为实现当初楚王帮助晋文公时许下的诺言，最终结果是阵前有信，自然理直气壮，大胜而归；隋朝著名大臣皇甫绩从小信守学堂的规矩，没有完成作业没有被罚而主动要求被罚的诚实改过的精神感动了家人，即便后来皇甫绩在朝廷里做了官，他从小养成的信守诺言，勇于认错的品德一直没有丢，最终使得他在文武百官中享有很高的声望；汉朝的开国功臣韩信，小时候贫穷，有一老婆婆极力帮助和支持他读书，他允诺长大后报答老婆婆，后来韩信被封为楚王，将这位老婆婆接入他的宫殿照顾奉养；东汉名臣杨震，在赶路赴任东菜郡太守的途中，经过昌邑县，其县令王密是他推荐的秀才，王密深夜准备了十两黄金欲赠给杨震，杨震拒绝了，王密劝告杨震深夜无人知晓此事，杨震答天知、神知、你知、我知，杨震在没人监督的情况下，也毅然做到了诚实于自己的价值观和认知的道理，是真正的诚信；吴国宗室季札，在出使北方大国的路上，路经徐国，徐国国君十分喜欢他的宝剑，但不好意思索要，季札知道徐国国君喜欢，心中暗许：出访回来将宝剑赠给徐君。回到徐国，徐君已亡，季札依然赠剑以实践自己心中的诺言；商鞅准备变法之初，为取得人民信任，特立一根长三丈的木头于集市南某门，承诺能将此木头搬到北门之人赏五十两银子，百姓奇怪，没有人敢去搬。最后，有人搬了木头，获得了五十两银子。商鞅通过践行诺言的诚信行为树立了自己的诚信，取得了百姓的信任。
本文认为，在中国的文化背景下，在我国几千年的诚信观念下，有很多践行诚信的实例，这些都代表着诚信作为为人处事的基本原则，一直被认为是重要而且根本的。因此，在理解国外诚信涵义的基础上，在中国文化背景下研究诚信的评估、测评领域是十分重要而且有意义的。
（四）国内诚信相关概念的辨析
国内关于诚信的各种文献资料中，对于诚信的理解以及与诚信相似的概念主要有以下这些，本文在此加以辨析：
第一，诚信：从内在品质讲，主要是指真诚的、真实的；从外在行为出发，就是行为和承诺是否一致，待人是否真诚、讲信用。
第二，信任：主要阐述人际之间的，或人与组织、组织与组织之间的一种关系。指当事人是否愿意在有一定风险的情况下，进行坦诚地合作。
诚信是信任的前提和基础，信任是诚信的必然结果。
国内外诚信内涵的异同及启示
通过前文对国内外诚信内涵的综述和对诚信相关概念的比较辨析，表1整理、总结了国内外诚信研究文献中对诚信涵义阐述的比较。
从表1中对诚信涵义的比较整理中分析，国外的诚信更加重视对自我的认知和忠实于自我；国内的诚信内涵既有认识真实的自己，同时更加侧重诚信的行为以及行为和承诺的一致性。在日后进行诚信应用文献的阅读和研究时，首先应该从诚信涵义出发，区分研究诚信的视角属于心理领域还是行为领域，并且考量国外诚信研究是否适用于中国文化背景，是否需要对国外诚信应用研究的一些测量、表述进行修改，进而再进行国内的诚信应用研究。
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