【摘要】利民思想是指“因民之所利而利之”，本文主要包含利民思想的基本内涵、利民思想的产生原因、利民思想的历史地位和党的群众路线理论对利民思想的继承与创新四个方面的内容。利民思想衍生出了为人民服务的宗旨、对廉政的要求，把握住了时代的脉搏；同时，在价值观上，党的群众路线对利民思想进行了从君本位到民本位的超越，提出了“以人为本”的价值理念，致力于实现人的全面自由和解放。
【关键词】群众路线；利民思想；继承；超越
党的群众路线与儒家利民思想之间有着深厚的思想渊源，两者对民众的基础性地位、对国家安定的作用有着许多相似之处。儒家利民思想是我国传统文化沉淀的精华，也是当前党的群众路线教育实践活动的源头活水。探讨传统儒家利民思想，对于深入开展党的群众路线教育实践活动有十分重要的现实意义。
一、利民思想的概念及内涵
利民思想是指君王要依据老百姓切身利益和要求来发展生产、安定民生。利民思想主要包括三个方面的内容：1.改善群众的基本生活。利民思想首先要求统治者有责任心，体恤民众疾苦，广施仁政。例如“一民或饥，曰，此我之饥也；一民或寒，曰，此我之寒也；一民有罪，曰，此我之陷也”。同时，让利于民，轻徭薄赋，不夺农时。例如“发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急”。2.保障群众的政治权利。利民思想其次要求统治者要保障群众的政治权利。保证民众受教育的权利，使民众能够有畅通的上升渠道，为国家献计献策。例如“举贤才”，“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心”。3.为人民服务。利民思想最后要求为官一任者要为人民服务。例如，“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”“疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。”所谓的“吏为民役”，就是官员要给人民谋福祉，为人民服务。如除害兴利、抚恤劳苦，使民心之所向。
二、党的群众路线理论对儒学利民思想的继承
1.由利民思想衍生出为人民服务的宗旨。利民思想认为为官一任要坚持德政，如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。党的群众路线继承了这一观点，提出“中国共产党员的含义或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民的利益作为每一个党员的最高准绳。”2.由利民思想衍生出关注民生的价值导向。“子曰：足食、足兵，民信之矣。”所谓足食意为国家治理的关键是要安排好人民的生计，要让人民吃饱穿暖。党的群众路线的基本方法就是从实践中来，到实践中去，追求认识群众问题、解决群众问题。要求我们的干部从群众的利益出发，听民意、问民需、解民难，以群众的要求为导向，把各项政策变成服务于民的实际行动。3.由利民思想衍生出对廉政的要求。《周礼天官冢宰》中要求，“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”，党中央坚持“无禁区、全覆盖、零容忍”的反腐，要求政府干部以德惠民，勤政爱民，一切工作要“得民心”、“取信于民”、要以“人民拥护不拥护”“人民赞成不赞成”“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。
三、党的群众路线理论对儒学利民思想的超越
1.地位上客体变主体。儒家利民思想中的“民”是指农民，是封建统治中的重要一环，但其地位是被动的、是被压迫的政治客体。君主具有最高的政治主体地位，臣民处于政治客体地位，如典型的“君舟民水”的理论。而党提出的“以人为本”中的“人”是国家的主人，是社会主义社会中的一员，是具有独立政治地位的主体。2.本质上被管理者变管理者。儒家利民思想是为了维护封建君主专制，虽然利民思想中有福泽百姓、关注民生的倾向和意识，但其核心是为了保护君主，维护君主的封建统治。统治者从未将人民作为与自身平等的独立主体来对待，正视“民”的问题只是维护封建统治的一种手段和方法。而党提出的“以人为本”是为了尊重人全面发展的诉求，使所有的公民能享受平等的权益，人是作为国家、社会的主人而存在的，实现人的全面自由成为衡量价值导向的标准。3.目的上维护君主统治变人性解放。儒家利民思想为了巩固君主的权威，农民阶级依然是被压迫的最底层。从另一个层面来说是各方利益的妥协，是缓和阶级矛盾的产物。而党的群众路线最终目的不是为了维护共产党的统治，其关注点在于“人”，强调的价值理念是尊重人、解放人、依靠人、塑造人，关注人个性的解放，是为了解放全人类，实现人类的全面发展和自由。4.结果上忠君爱国变以人为本。儒家利民思想这种身份的不平等导致统治者不会真正的知晓民心、民意，爱民的理论体系构筑了一种忠君爱国的图景，其价值实质是对农民阶级进行思想上的统治和教化。而党的群众路线“以人为本”理论的提出，群众的政治地位发生了重大改变，即从客体地位转换到主体地位。人们将作为国家的主人来管理国家、关注国家的未来发展，实现人的全面自由和解放。
参考文献：
[1]党的群众路线教育活动读本[M].人民出版社,2013.
[2]杜维明.仁与修身-儒家思想论集[M].生活读书新知三联书店出版,2013.
[3]胡云云.当前党的群众路线研究[D].喀什师范学院,2014.
[4]邱英.论儒家民本思想[D].辽宁师范大学,2003.
[5]于洋.儒家民本思想及其现代价值[D].长春理工大学,2014.
[6]桂建国.以人为本与传统民本思想关系研究[D].湖南科技大学,2012.
[7]刘福民.中国古代重民思想的现代再思考[D].吉林大学,2007.
[8]杨健潇.“群众路线”的政治学考察——基于“民本”与“民”[J].湖北社会科学,2014(8).
[9]王勇.“人民主体地位与儒家民本”思想的比较[J].济宁学院学报,2013(5).
[10]杨新勇“.三个代表”重要思想与儒家民本思想之辨析[J].广西民族学院学报,2005(6).
作者：朱菁 朱方长